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就在不久之前，設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義是一種邊緣運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，這個(gè)詞最早出現(xiàn)于1965年，是英國(guó)哲學(xué)家理查德·伍爾海姆(Richard Wollheim)在批評(píng)一群藝術(shù)家創(chuàng)作的“最微小的藝術(shù)內(nèi)容”時(shí)被嘲弄的。這一點(diǎn)改變了，近年來(lái)，設(shè)計(jì)上的簡(jiǎn)約主義不僅在藝術(shù)團(tuán)體中占據(jù)了一席之地，而且在其他地方也得到了體現(xiàn)。千禧一代用它來(lái)設(shè)計(jì)自己的房子，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師用它來(lái)創(chuàng)建自己的網(wǎng)頁(yè)。有些人甚至說，極簡(jiǎn)主義是從一種反叛的形式演變而來(lái)的，而不是過去那種雜亂而俗氣的風(fēng)格。它不再是一種批判，而是成為日常消費(fèi)者的象征;一種奢侈品。正如教授和批評(píng)家拉斯金所說，“你越富有，你擁有的就越少?！边@位極簡(jiǎn)主義藝術(shù)家對(duì)原材料的喜愛和近乎野蠻的簡(jiǎn)單性很快就進(jìn)入了設(shè)計(jì)和建筑領(lǐng)域，并迅速成為與革命相比的整合。Highsnobiety說“如今，純白色的美學(xué)和硅谷的優(yōu)化已經(jīng)成為極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的基準(zhǔn)?！?/span>

設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義是什么？

設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)主義是把設(shè)計(jì)帶回到它的核心，一切都是關(guān)于功能。您不包含不必要的元素，這擴(kuò)展到了每個(gè)方面。不僅在輪廓上沒有輕浮的元素，而且形狀和形式，排版和顏色也同樣地減少和簡(jiǎn)化。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)主義中有一些矛盾的想法，因?yàn)槭挛锟梢砸圆煌姆绞奖蛔钚』?。例如，考慮排版。當(dāng)你想創(chuàng)作極簡(jiǎn)主義的字體時(shí)，你是試著減少你使用的墨水的數(shù)量？還是使用最簡(jiǎn)單的形狀？雖然這聽起來(lái)是一回事，但顯然不是。你可以有非常薄的復(fù)雜形狀，因此用很少的墨水。類似地，您可以使用粗體和粗線的簡(jiǎn)單形狀，它們使用更多的墨水，但在設(shè)計(jì)上仍然過于簡(jiǎn)單。正是在這些不同的理解和作用下，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的差異才得以顯現(xiàn)。它也在這里，我們發(fā)現(xiàn)沒有一種形式的極簡(jiǎn)主義，但許多。

負(fù)空間

在設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)主義的一個(gè)重要方面是什么不在那里，非設(shè)計(jì)師通常不會(huì)花大量時(shí)間考慮缺席。然而，當(dāng)你使用很少的線條和形狀時(shí)，你所不投入的東西就和你所擁有的一樣重要。這是因?yàn)檫@些缺勤可以更容易被觀眾所注意到，也可以讓我們?nèi)プ鲆恍┦虑椋热鐝?qiáng)調(diào)和強(qiáng)調(diào)，考慮這一行文字，這些詞本身并不特別，沒有強(qiáng)烈的情感，沒有深刻的思想。事實(shí)上，你從這一行里學(xué)到的東西很少。而且，在潛意識(shí)里，你比你現(xiàn)在讀的或以前讀過的單詞更能引起你的注意。這是因?yàn)榫€路利用了缺席，與本文的其余部分一樣，它與段落的內(nèi)容無(wú)關(guān)。相反，它被負(fù)空間包圍著，這種口音并強(qiáng)調(diào)它。在設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)主義中，這是一種更強(qiáng)的效果，因?yàn)槿鄙倌承┰兀匀粫?huì)吸引他們的目光。有很多負(fù)面空間被有效利用的例子。

細(xì)微差別

設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)主義的力量在于它允許的細(xì)微差別，這是由于我們的注意力有限。我們?cè)谝粋€(gè)特定的時(shí)間里只擁有這么多的東西，而且只愿意花那么多的時(shí)間在我們的周圍。這意味著，我們周圍的環(huán)境越多，每個(gè)物體受到的關(guān)注就越少。設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義可以扭轉(zhuǎn)這種局面。通過給予我們更少的關(guān)注，我們得到了更多的關(guān)注。這意味著我們之間的細(xì)微差別會(huì)發(fā)生得更快。木紋是水平的還是垂直的？當(dāng)我們從一面墻移動(dòng)到另一面墻時(shí)，疼痛的筆觸是否匹配或不一致？即使是像閃電這樣的事情也突然變得值得注意和令人難忘，因?yàn)楣饩€的方向、天使和陰影突然變得很重要，因?yàn)檫@些可以經(jīng)常告訴我們藝術(shù)家作為物體本身的意圖。事實(shí)上，只有設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)主義的到來(lái)，才有了把空間與光分開的想法變得有意義。通過改變空間中兩個(gè)區(qū)域的照明方式，它突然變得清晰起來(lái)，一個(gè)定義與另一個(gè)不同，藝術(shù)家對(duì)它們的使用有不同的設(shè)想。

比例

另一個(gè)因極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)而變得更加重要的領(lǐng)域是比例性，長(zhǎng)度如何與寬度有關(guān)？黃金比例被好好利用了嗎？三分之三的規(guī)則被正確運(yùn)用了嗎？再一次，因?yàn)樵跇O簡(jiǎn)主義中，當(dāng)比例不正確的時(shí)候，要注意的東西要少得多，這就會(huì)立即跳出來(lái)。不管你是不是設(shè)計(jì)師，這都是事實(shí)。

例如，有大量的理論認(rèn)為，黃金的意思甚至可能演變?yōu)槲覀兛雌饋?lái)令人愉快。這意味著，當(dāng)事情不遵循這條規(guī)則時(shí)，我們會(huì)注意到，并且會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不那么吸引人，盡管我們可能不知道為什么會(huì)這樣。自然地，在一個(gè)更混亂的環(huán)境中，一個(gè)錯(cuò)誤可能不會(huì)被注意到，因?yàn)樗鼤?huì)逐漸消失在已經(jīng)存在的許多其他元素中。

設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義并不適合膽小的人

所有這一切意味著設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約主義并不是簡(jiǎn)單的事情，你需要學(xué)習(xí)空間，考慮它，運(yùn)用極簡(jiǎn)主義的原則。如果你不這樣做，如果你只是去嘗試一些東西，那么你很可能最終會(huì)對(duì)結(jié)果感到失望。它自然不會(huì)像你說的那樣有凝聚力和連貫性，這通常是因?yàn)楸壤徽_，工藝不合格，燈光不亮，或者因?yàn)槟惆彦e(cuò)誤的元素組合在一起，這是不和諧的。因此，就像你需要專業(yè)的寫作服務(wù)來(lái)創(chuàng)造高質(zhì)量的文本一樣，設(shè)計(jì)上的極簡(jiǎn)主義需要專業(yè)的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)的眼睛，而大多數(shù)人都很難把它帶到餐桌上。也許這就是為什么它是如此的豐富和設(shè)計(jì)人群，你有那么小，很難隱藏，當(dāng)你不知道你在做什么或你正在使用的材料和工藝不最好的就可以，這種誠(chéng)實(shí)，反過來(lái)又能讓人們炫耀他們實(shí)際上是富有的，而不需要他們?cè)谡故局徐乓?。同樣地，它也讓那些有品味和教養(yǎng)的人能夠區(qū)分自己和暴發(fā)戶，他們的錢并不一定要有正確的眼光去發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)。

所有這一切意味著設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約主義并不是簡(jiǎn)單的事情，你需要學(xué)習(xí)空間，考慮它，運(yùn)用極簡(jiǎn)主義的原則。如果你不這樣做，如果你只是去嘗試一些東西，那么你很可能最終會(huì)對(duì)結(jié)果感到失望，它自然不會(huì)像你說的那樣有凝聚力和連貫性。這通常是因?yàn)楸壤徽_，工藝不合格，燈光不亮，或者因?yàn)槟惆彦e(cuò)誤的元素組合在一起，這是不和諧的。因此，就像你需要專業(yè)的寫作服務(wù)來(lái)創(chuàng)造高質(zhì)量的文本一樣，設(shè)計(jì)上的極簡(jiǎn)主義需要專業(yè)的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)的眼睛，而大多數(shù)人都很難把它帶到餐桌上。也許這就是為什么它是如此的豐富和設(shè)計(jì)人群——你有那么小，很難隱藏，當(dāng)你不知道你在做什么或你正在使用的材料和工藝不最好的就可以。這種誠(chéng)實(shí)，反過來(lái)又能讓人們炫耀他們實(shí)際上是富有的，而不需要他們?cè)谡故局徐乓Ｍ瑯拥?，它也讓那些有品味和教養(yǎng)的人能夠區(qū)分自己和暴發(fā)戶，他們的錢并不一定要有正確的眼光去發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)。

最后將設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)主義嗎？

目前，設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)主義風(fēng)靡一時(shí)，它是硅谷的主導(dǎo)設(shè)計(jì)，也宣稱擁有互聯(lián)網(wǎng)。這有幾個(gè)原因，其中一個(gè)重要的原因是，它非常平靜，讓我們更容易理解我們正在使用的應(yīng)用程序和工具的功能。這使它非常誘人，基于此，你可以認(rèn)為我們已經(jīng)達(dá)到了進(jìn)展的自然終點(diǎn)，這就是它。

我們已經(jīng)得出了應(yīng)該結(jié)束的自然結(jié)論。然而，認(rèn)為這還為時(shí)過早。因?yàn)樵O(shè)計(jì)不僅是邏輯的，它也是對(duì)社會(huì)其他部分的回應(yīng)。設(shè)計(jì)，就像時(shí)尚一樣，正如馬爾科姆·格拉德威爾在他的書《引爆點(diǎn)》中解釋的那樣，創(chuàng)新者會(huì)嘗試一些新的東西，然后由早期的適配器獲得，然后從那里傳播到其他人群。然而，當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，創(chuàng)新者和早期的適配器就開始失去興趣。畢竟，他們之所以選擇這種新趨勢(shì)，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己與眾不同。當(dāng)大多數(shù)人開始采納他們所發(fā)現(xiàn)的東西時(shí)，他們就會(huì)繼續(xù)前進(jìn)，警告信號(hào)已經(jīng)出現(xiàn)了。有很多文章都有這樣的標(biāo)題:“極簡(jiǎn)主義已經(jīng)消亡”?，F(xiàn)在還不清楚這些文章是否過早——因?yàn)轳R克·吐溫在《我的死亡的故事》中讀到他的訃告時(shí)，曾有一句名言:“我的死亡被嚴(yán)重夸大了”。然而，在某一點(diǎn)上，他們不會(huì)。已經(jīng)有很多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師在尋找新的方式來(lái)定義自己。他們正在嘗試許多不同的道路。要提前知道哪一個(gè)最終會(huì)成為贏家是相當(dāng)困難的，但遲早會(huì)有一個(gè)贏家。因?yàn)檎嫦嗪苋菀桌斫猓F(xiàn)在設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)主義，是設(shè)計(jì)，但在一段時(shí)間內(nèi)，它不再是。